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第58章 迁移大计（第1页）

座上诸位年轻巫士何以对迁移的反应这般大？

这里，就有必要提一下巫夷的社会背景了。

双日共临，于巫士有大裨益，但是，受益的绝不仅仅限于巫士——今年注定会有一个好年景，好些人的病痛也会得到缓解甚至就此痊愈，寿命因此得以延长；除此之外，今明两年必定会有大批娃崽降生，这些新生儿的存活率还会非常之高，未来数年肯定是新生多逝者少。

按说这些都是好消息，要知巫夷这地界大概是真的不适合人类居住，历经万年，生育率太低和死亡率（包括新生儿夭折率）太高仍然是困扰巫夷的大问题。无奈巫夷的自然条件过于恶劣，就算是环境最好的前巫夷，一年也只能耕种一季，象乌衣寨那样一年收获一季主粮外加一茬豆子的地方都不太多。出产有限，自然也就养不了太多人口，早在二十年前前巫夷就出现了人口过多的隐忧，不得不把迁民提上日程，当年伊落等人进入朗阿山，就是为迁民做前期勘查。幸而脚踏水车的出现提高了粮食产量，迁民的事情就此延后，谁成想双日提前来临，人口压力卷土重来，且来势汹汹，迁民势在必行。所以今日刚从逐日塔出来，大巫就召见了伊落，要他于五年之内办妥迁民的所有前期事宜。

其实地球上也有人口危机。以华夏为例，抛开其他矛盾不提，每个朝代中后期的人口大爆炸都是出现社会动荡的主要原因之一——同样面积的土地，人口较之朝代初期却增长了几倍甚至是十几倍，就算没有其他问题，想要养活所有人口也是个大难题。前世的解决办法是朝代更替，没有活路的老百姓造反，杀死贵族阶层的同时，自己也在大量减员，之后开始一个新的朝代，周而复始，如同轮回。

但在巫夷，这条路行不通。一方面，巫士的武力值太高，跟普通人相比就像是另外一个物种，造反什么的，分分钟搞定。另外一方面，巫力觉醒存在很大的不确定性和不可控性，这又确保了阶层的流动性。

在巫夷，尤其是前巫夷，真真是风水轮流转，理论上谁家都有可能生出个巫士，谁家也不敢保证一连三代都出巫士，是以巫夷有“大户”有“富户”，却独独没有“世家”一说。比如现任大巫，平民出生，二女一子，仅只一个小女儿成功觉醒，血脉也不算强大，想要一直维持顶层家族的风光几乎是没有可能。就算是伊家这样的怪胎，其实多数后代也不是巫士，只他家每隔数代就会出现一个大巫士，而大巫士的寿命长达两百年，这才保住了巫士家族的名头。

阿苏南私下以为，巫力血脉其实跟血源还是有一定关系的，只是概率太小，就算生上十个八个都不定有一个觉醒的。而强势的宗教又确保了一夫一妻，私生子完全不被承认，因此上没有给世家预留生长空间，当然这于整个社会是件好事。

所以，巫士大都来自平民阶层甚至是最底层，而他们的儿孙后辈也大都是普通人，就算巫士被整个社会都视作高人一等，但他们也没办法真正把自己和普通人完全割裂开来，没办法对普通人的苦痛完全漠视，做不到完全彻底的不闻不问。

正因为如此，很多年以前，巫夷上层就摸索出了应对人口危机的有效手段——反正巫夷足够大，前巫夷养不活，那就往后巫夷塞吧，迁移从来都是一条血泪之路，但总归是好过饿死不是！

不过，以上道理对前巫夷的人讲的通，于后巫夷人，就未必如此了。尤其是在座的这些年轻巫士都是来自移民家庭，家家都有一本关于迁移的血泪故事，得知此次要向后巫夷迁移四十万人、光朗阿山一地就需要接纳一万人之后，彻底炸锅了。

“朗阿山迁入一万人？这是在讲梦话吗？”

“弄个贫瘠的地方，不要说一万人，我看两千都难！”

“那得建造多少个寨子？朗阿山拿啥来养活这一万人？”

……

座中有一半人都是出自朗阿山，事涉自身，没有一个能够置身事外，一时间反对声四起。

伊落举手示意众人稍安毋躁：“诸位，八年前，我第一次去往后巫夷，在朗阿山上一住半年。此后每年都会过后巫夷一趟，每一次都会呆上好几个月，对后巫夷，对朗阿，不说有多了解，至少也不是一无所知。我也知晓要在朗阿安置一万人会有多难，知晓此次四十万人的迁移大计有多艰巨，所以才从大君那里争取到了五年时间。”

听到“大君”两个字，一众年轻人终于醒神，迁移是大巫的指令，他们一帮小鱼小虾在这里叫翻天都没用，理智回归，三楼逐渐安静下来。

伊落又道：“诸君虽是来自后巫夷，但都在前巫夷生活了一段时日，相信大家对前巫夷的现状也都是有所了解。现在就连木关河滩这样的富庶之地都出现了大量游民，浅山地带那些小寨子里有多少贫寒者，那些人的生计到底有多艰难，这些就不用我多言了。所以，四十万人的迁涉是情势所逼，是不得已而为之，这件事已经不可逆转。至于朗阿山是不是必须要迁入一万人，这个还只是初步构想，还有商讨的余地。